ประวัติอาชญาวิทยา - สมัยก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ตราบเท่าที่ยังมีคนเกิดขึ้น อาชญวิทยาเป็นระเบียบวินัยคือการศึกษาเกี่ยวกับอาชญากรรมและองค์ประกอบทางอาญาสาเหตุและการปราบปรามและป้องกันปัญหาดังกล่าว ประวัติอาชญาวิทยาเป็นประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

ในฐานะที่สังคมมนุษย์มีวิวัฒนาการมานับพัน ๆ ปีแล้วเช่นเดียวกันความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสาเหตุของการเกิดอาชญากรรมและการตอบสนองต่อสังคม ตามปกติแล้วประวัติศาสตร์อาชญาวิทยาสมัยใหม่จะพบรากของมันในสมัยโบราณ

มุมมองโบราณของอาชญากรรมและการลงโทษ

ตลอดประวัติศาสตร์ผู้คนก่ออาชญากรรมต่อกันและกัน ในสมัยโบราณการตอบสนองร่วมกันเป็นหนึ่งในการแก้แค้น; เหยื่อผู้เคราะห์ร้ายหรือครอบครัวของเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายจะต้องระบุสิ่งที่พวกเขารู้สึกว่าเป็นการตอบสนองที่เหมาะสมกับอาชญากรรมที่กระทำต่อพวกเขา

บ่อยครั้งการตอบสนองเหล่านี้ไม่ได้วัดหรือเป็นสัดส่วน เป็นผลให้ความผิดทางอาญาเดิมมักจะรู้สึกตัวเองได้กลายเป็นเหยื่อเนื่องจากการกระทำที่ดำเนินการกับเขาหรือเธอว่าพวกเขารู้สึกว่าไม่ตรงกับอาชญากรรมที่กระทำ เลือดระหองระแหงมักพัฒนาขึ้นซึ่งบางครั้งอาจใช้เวลาหลายชั่วอายุคน

กฎหมายและรหัสข้อที่หนึ่ง

ในขณะที่ความผิดทางอาญาเป็นปัญหาสำหรับทุกสังคม แต่การตอบสนองต่อการก่ออาชญากรรมในสังคมยุคแรก ๆ ได้ก่อให้เกิดปัญหาของตัวเอง กฎหมายที่กำหนดอาชญากรรมและการลงโทษที่เกี่ยวข้องอย่างชัดเจนเพื่อระงับความผิดทางอาญาและยุติการอาฆาตโลหิตที่ส่งผลให้ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อถูกแก้แค้น

ความพยายามครั้งแรกนี้ยังคงอนุญาตให้ผู้ตกเป็นเหยื่อของอาชญากรรมออกคำสั่ง แต่ต้องการชี้แจงว่าการตอบโต้ต่ออาชญากรรมโดยเฉพาะควรเท่ากับความรุนแรงของอาชญากรรม รหัสของฮัมมูราบีเป็นหนึ่งในความพยายามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและอาจเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในการกำหนดระดับการลงโทษที่กำหนดไว้สำหรับการก่ออาชญากรรม

หลักการที่กำหนดไว้ในรหัสจะอธิบายได้ดีที่สุดว่าเป็น "กฏหมายแห่งการแก้แค้น "999 ศาสนาและอาชญากรรม

ในวัฒนธรรมตะวันตกหลายแนวคิดแรก ๆ เกี่ยวกับอาชญากรรมและการลงโทษได้รับการเก็บรักษาไว้ในพระคัมภีร์เก่าของพระคัมภีร์ แนวคิดนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นคำที่ใช้เรียกได้ว่าเป็น "ตาต่อตา" ในสังคมยุคแรกอาชญากรรมและสิ่งอื่น ๆ ทุกอย่างถูกมองในบริบทของศาสนา การกระทำทางอาญาได้กระทำความผิดต่อพระเจ้าหรือพระเจ้า ในบริบทนี้การกระทำการแก้แค้นเป็นเรื่องชอบธรรมเพื่อเป็นการเอาใจใส่พระผู้เป็นเจ้าในการกระทำความผิดต่ออาชญากรรมเหล่านี้

ปรัชญาและอาชญากรรมต้น

ความเข้าใจสมัยใหม่ของเราเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอาชญากรรมและการลงโทษสามารถโยงไปถึงงานเขียนของปราชญ์ชาวกรีกเพลโตและอริสโตเติลแม้ว่าจะใช้เวลามากกว่าหนึ่งพันปีในหลายแนวคิดของพวกเขา ปักหลัก.Plato เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ตั้งทฤษฎีว่าอาชญากรรมมักเป็นผลมาจากการศึกษาที่ไม่ดีและการลงโทษสำหรับอาชญากรรมควรได้รับการประเมินตามระดับความผิดของพวกเขาทำให้สามารถลดสถานการณ์ได้

อริสโตเติลพัฒนาแนวคิดว่าการตอบสนองต่ออาชญากรรมควรพยายามที่จะป้องกันไม่ให้เกิดการกระทำในอนาคตทั้งโดยคนร้ายและคนอื่นที่อาจจะกระทำผิดอื่น ๆ

สิ่งสำคัญที่สุดคือการลงโทษอาชญากรรมควรทำหน้าที่เป็นตัวยับยั้งผู้อื่น

กฎหมายและสังคมโลกาภิวัตน์

สังคมแห่งแรกในการพัฒนากฎหมายที่ครอบคลุมรวมถึงประมวลกฎหมายอาญาคือสาธารณรัฐโรมัน ชาวโรมันได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นบรรพบุรุษที่แท้จริงของระบบกฎหมายสมัยใหม่และอิทธิพลของพวกเขาจะยังคงเห็นอยู่ในปัจจุบันเนื่องจากภาษาละตินได้รับการเก็บรักษาไว้ในคำศัพท์ทางกฎหมายมาก

กรุงโรมมีมุมมองทางอาญามากขึ้นดูการกระทำผิดทางอาญาในฐานะที่เป็นการประจบสอพลอในสังคมเมื่อเทียบกับพระเจ้า ดังนั้นจึงมีบทบาทในการกำหนดและส่งมอบการลงโทษในฐานะหน้าที่ของรัฐบาลเพื่อเป็นแนวทางในการรักษาสังคมที่ได้รับคำสั่งไว้

อาชญากรรมและการลงโทษในยุคกลาง

การแนะนำและการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ไปทั่วทิศตะวันตกทำให้เกิดความเชื่อมโยงระหว่างความผิดทางอาญากับการลงโทษ

เมื่อความเสื่อมโทรมของจักรวรรดิโรมันการขาดอำนาจทางการเมืองที่เข้มแข็งทำให้ก้าวย้อนกลับไปในทัศนคติต่ออาชญากรรม

การกระทำทางอาญาเริ่มถูกคิดว่าเป็นผลงานและอิทธิพลของปีศาจหรือซาตาน อาชญากรรมมีความเท่าเทียมกับบาป

ในทางตรงกันข้ามกับสมัยโบราณที่มีการลงโทษบ่อย ๆ เพื่อเอาใจพระทัยพระเจ้าการลงโทษถูกยกออกไปในบริบทของ "การทำงานของพระเจ้า" การลงโทษที่รุนแรงหมายถึงการล้างอาชญากรของบาปและปลดปล่อยอิทธิพลของมาร

ฐานรากสำหรับยุคใหม่ของอาชญากรรม

ในเวลาเดียวกันศาสนาคริสต์ได้แนะนำคุณธรรมแห่งการให้อภัยและความเห็นอกเห็นใจและมุมมองต่อการก่ออาชญากรรมและการลงโทษเริ่มมีวิวัฒนาการ นิกายโรมันคาทอลิกโทมัสควีนาสที่ดีที่สุดแสดงความคิดเหล่านี้ในตำราของเขา "Summa Theologica. "เชื่อกันว่าพระเจ้าทรงสร้าง" กฏหมายทางธรรมชาติ "และอาชญากรรมถูกเข้าใจว่าละเมิดกฎหมายธรรมชาติซึ่งหมายความว่าคนที่ก่ออาชญากรรมก็กระทำการซึ่งแยกตัวออกจากพระเจ้า

มันเริ่มที่จะเข้าใจว่าอาชญากรรมไม่เพียง แต่ทำร้ายผู้เสียหายเท่านั้น แต่ยังเป็นความผิดทางอาญา อาชญากรในขณะที่สมควรได้รับการลงโทษก็น่าสงสารเช่นที่พวกเขาวางตัวเองอยู่นอกพระคุณของพระเจ้า

แม้ว่าแนวคิดเหล่านี้มาจากการศึกษาทางศาสนาแนวคิดเหล่านี้มีอยู่ในมุมมองทางโลกของอาชญากรรมและการลงโทษ

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติอาชญาวิทยาให้ดูที่ "ประวัติอาชญาวิทยาสมัยใหม่"